Egalité.

Spiritualité et méditation dans le respect et la tolérance

Egalité.

Messagepar Algérien » 21 Nov 2006, 20:53

[right]
( تسبيب الحكم )
وحيث قرر المتقدمون من فقهاء المذهب أن مكافأة الزوج أن يكون مثلها أو وأعلى منها شرطٌ لصحة النكاح والمتأخرون منهم على أنه شرط للزوم الزواج لا للصحتة وحيث قرر فقهاء المذهب أن لمن لم يرض من الأولياء المطالبة بالفسخ وإن هذا الحق على التراخي قال في كشاف القناع مانصه " والكفاءة في زوج شرط للزوم النكاح لا لصحته )
هذا المذهب عند أكثر المتأخرين
قال في المقنع والشرح وهي أصح وهذا قول أكثر أهل العلم لأنه e أمر فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مولاه فنكحها بأمره متفق عليه
روت عائشة أن أبا حذيفة بن عقبة بن ربيعة تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عقبة وهو مولى لامرأة من الأنصار
رواه البخاري وأبو داود والنسائي وعن أبي حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن أمه قالت رأيت أخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال رواه الدارقطني
فعلى هذا ( يصح النكاح مع فقدها ) أي فقد الكفاءة ( فهي حق للمرأة والأولياء كلهم ) القريب والبعيد ( حتى من يحدث منهم ) بعد العقد لتساويهم في لحوق العار بفقد الكفاءة
( فلو زوجت المرأة بغير كفء فلمن لم يرض ) بالنكاح ( الفسخ من المرأة والأولياء جميعهم ) بيان لمن لم يرض ( فورا وتراخيا ) لأنه خيار لنقص في المعقود عليه أشبه خيار البيع
( ويملكه الأبعد ) من الأولياء ( مع رضا الأقرب ) منهم به ( و ) مع رضا ( الزوجة ) دفعا لما يلحقه من لحوق العار
( فلو زوج الأب ) بنته ( بغير كفء برضاها فللأخوة الفسخ نصا ) لأن العار في تزويج من ليس بكفء عليهم أجمعين.. ( والكفاءة ) لغة المماثلة والمساواة

ومنه قوله المسلمون تتكافأ دماؤهم أي تتساوى فيكون دم الوضيع منهم كدم الرفيع وهي هنا ( مفسرة في خمسة أشياء الدين فلا يكون الفاجر والفاسق كفئا لعفيفة عدل )
لأنه مردود الشهادة والرواية وذلك نقص في إنسانيته
فلا يكون كفئا لعدل يؤيده قوله تعالى ) أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (
( الثاني المنصب وهو النسب فلا يكون العجمي وهو من ليس من العرب كفؤا لعربية ) لقول عمر لأمنعن أن تزوج ذات الأحساب إلا من الأكفاء رواه الخلال والدارقطني
ولأن العرب يعتدون الكفاءة في النسب ويأنفون من نكاح الموالي ويرون ذلك نقصا وعاراً ويؤيده حديث إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ولأن العرب فضلت الأمم برسول الله e
( الثالث الحرية فلا يكون العبد ولا المبعض كفئا لحرة ولو ) كانت ( عتيقة ) لأنه منقوص بالرق ممنوع من التصرف في كسبه غير مالك له ولأن ملك السيد لرقبته يشبه ملك البهيمة فلا يساوي الحرة لذلك والعتيق كله كفء للحرة .
( الرابع الصناعة فلا يكون صاحب صناعة دنيئة كالحجام والحائك والكساح والزبال والنفاط كفئا لبنت من هو صاحب صناعة جليلة كالتاجر والبزار )
أي الذي يتجر في البز وهو القماش
( والثاني صاحب العقار ونحو ذلك ) لأن ذلك نقص في عرف الناس فأشبه نقص العيب
وروي في حديث العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا أو حجاما قيل لأحمد كيف تأخذ به وأنت تضعفه قال العمل عليه
يعني أنه موافق عليه ( هكذا ورد في الحكم والصحيح هوموافق لأهل العرف كما ورد في المصدر)
سئل الأمام أحمد عن المولى يتزوج العربية فقال لو كنت أنا لفرقت بينهما وقال في حاشية الروض ما نصه " وفي الاختيارات: الذي يقتضيه كلام احمد ان الرجل اذا تبين أنه ليس بكفء فرق بينهما وانه ليس للولي أن يزوج المرأة من غير كفء ولا لزوج أن يتزوج ولا لمرأة أن تفعل ذلك وأن الكفاءة ليست بمنزلة الأمور المالية مثل مهر المرأة إن أحبت المرأة والأولياء طلبوه وإلا تركوه ولكنه أمر ينبغي لهم اعتباره وإن كانت منفعته تتعلق بغيرهم .
وفقد النسب والدين لا يقر معهما النكاح بغير خلاف عن أحمد وحيث يثبت الخيار بفقد الكفاءة للمرأة أو وليها يسقط خيارها بما يدل على رضاها من قول أو فعل وأما الأولياء فلا يسقط إلا بالقول ويفتقر الفسخ به إلى حاكم "أ-هـ.
وجاء في فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم ما نصه " أفيدكم أنه قد جرى درس المعاملة واتضح لنا أن العقد صحيح ولكنه غير لازم لفوات شرط وهو الكفاءة في النسب فلمن لم يرض من الأولياء سواء كان الأب أو غيره فسخ هذا النكاح ولا يفسخه إلا الحاكم وهو والقاضي والله الموافق "اهـ.
ولأن ما نقل عن صاحب الكشاف عن الأمام أحمد يدل على أن المكافأة مرتبطة بالعرف ولأن العرف مستقر بعدم المصاهرة بين المتفاوتين نسباً ولأن في بقاء المصاهرة مع المدعى عليه ضرر على المدعيين حيث يزهد في مولياتهم ممن هم في طبقتهم ولأن هذا موجب للفسخ قال الشيخ ممحمد بن إبراهيم في الفتاوى ما نصه : " ونفيدكم أنه إذا لم يخش من وقع فتنة بينهم وليس هناك عار يلحق اقارب الزوجة من مصاهرتهم لهذا الرجل فيتعيرون به ويتضررون منه بأن يبتعد من في طبقتهم من طلب نسائهم فلا يلتفت إلى معارضة أولياء الزوجة وإلا فيثبت لمن لم يرض من أولياء الزوجة حق فسخ النكاح والله الموافق "اهـ .
ولأن دفع المفاسد أولى من تحصيل المصالح ولأن الواجب دفع المفسدة والأعلى والأعظم بالأدنى والأقل مع عدم إمكان دفعهما ولأن بقاء النكاح بين المدعى عليه وزوجته فاطمة مصلحة لهما (وقرر المدعيين ومولياتهم بعد تزويجهم مع الزواج منهم) ولأن فسخ نكاحهما ضرر عليهما إلا أنه أقل من الضرر الحاصل للمدعيين ومولياتهم إذ الفسخ ضرر على أثنين وعدمه ضرر على كثير وغير محصور ولأن المدعى عليه غر أهل الزوجة بعدم بيانه لحاله ولأن انتسابه عيب يعود بالضرر على بقية الأولياء ( هنا رموز وطلاسم تعذر قراءتها ) ولأن سبب الفسخ جاء من قبل المدعى عليه وحيث جاء في المادة (199) أنه يجب شمول الحكم التنفيذ المعجل إذا كان الحكم صادراً بالتفريق بين زوجين ولما جاء في المادة (55) من نظام المرافعات ولائحته لذا فقد حكمت حضورياً بفسخ نكاح المدعى عليه من المرأة (فاطمة...) وعليها العدة الشرعية حب حالها اعتباراً من تاريخ الحكم ويشمل هذا الحكم التنفيذ المعجل بحيث يفارق المدعى عليه المرأة حتى انتهاء القضية وليس هذا الحكم اثباتاً لنسب احد المتداعيين ولا نفياً له ولا إثباتا لصفة ولا نفيهما عنهما ولا عن غيرهما وسيتم بعث نسخة من الحكم إلى المدعى عليه وإفهامه بأن مدة الاعتراض ثلاثون يوماً يسقط بعدها حقه في الاعتراض ويكتسب الحكم القطعية وكان إعلان الحكم في يوم الأربعاء 14/6/1426هـ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
القاضي بالمحكمة العامة بالجوف
( الختم المقدس)

[/right]

Débat après la lecture ;)
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Algérien » 21 Nov 2006, 21:08

[right] ( الثاني المنصب وهو النسب فلا يكون العجمي وهو من ليس من العرب كفؤا لعربية ) لقول عمر لأمنعن أن تزوج ذات الأحساب إلا من الأكفاء رواه الخلال والدارقطني
[/right]

Je comprends mieux les Tlemssani alors et je comprends les Kabyles et tout le monde.

Les arabes sont meilleurs que nous, même si on est tous musulmans, vive l'égalité.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Algérien » 21 Nov 2006, 21:22

Vous avez compris la difference entre Fiqh et Islam ???

Vous avez compris la difference entre Sunna et Hadith ???

Vous avez compris la difference entre la Sunna du Prophète Se3ws et la Sunna post-prophète ???

Vous avez compris pourquoi tout est à revoir ????

Astaghfér Ellah El 3adhime.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Algérien » 21 Nov 2006, 21:41

Pour ceux qui n'ont pas compris. L'histoire est celle d'un couple separé à cause d'inégalité en Arabie saoudite !!!! Inégalite ??? vous me dites , je répondrais :

- Oui, ils ne sont pas de la même tribue et selon le Fiqh d'Imam Ahmed Ibn Hanbel, c'est une condition car :

* Le non arabe, n'est pas égal à un arabe.

* L'ouvrier n'est pas égal au commerçant.

* L'esclave n'est pas égal au maitre ( et quelle expression, l'esclave entre les mains de son maitre est l'égal de l'animal ).

.....etc !!!!

Et on se demande encore pourquoi n'avons-nous pas avancés ??? Pourquoi l'occident se moque de l'Islam ??? Pourquoi les gens n'acceptent pas l'Islam ?? !!!

Nous qui appellons à l'égalité, dans nore Fiqh on se croit superieur, mais c'est quoi ça !!!!!!!

Bon sang, c'est quoi ce complexe chez les arabes !!!!!!!
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Cell » 21 Nov 2006, 22:22

je crois bien que ce fait a était abordé dans Tash ma Tash..
Cell
 
Messages: 5237
Inscription: 28 Aoû 2006, 15:44

Messagepar Algérien » 21 Nov 2006, 22:25

Oui et l'épisode a été censuré, plus une Fetwa qui interdit de regarder, sponsoriser ou vendre ce produit !!!!!!!
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar jihane » 22 Nov 2006, 03:24

Algérien a écrit:Pour ceux qui n'ont pas compris. L'histoire est celle d'un couple separé à cause d'inégalité en Arabie saoudite !!!! Inégalite ??? vous me dites , je répondrais :

- Oui, ils ne sont pas de la même tribue et selon le Fiqh d'Imam Ahmed Ibn Hanbel, c'est une condition car :

* Le non arabe, n'est pas égal à un arabe.

* L'ouvrier n'est pas égal au commerçant.

* L'esclave n'est pas égal au maitre ( et quelle expression, l'esclave entre les mains de son maitre est l'égal de l'animal ).

.....etc !!!!

Et on se demande encore pourquoi n'avons-nous pas avancés ??? Pourquoi l'occident se moque de l'Islam ??? Pourquoi les gens n'acceptent pas l'Islam ?? !!!

Nous qui appellons à l'égalité, dans nore Fiqh on se croit superieur, mais c'est quoi ça !!!!!!!

Bon sang, c'est quoi ce complexe chez les arabes !!!!!!!


ou es ce que tu veux en venir, je comprend rien du tout?
jihane
 
Messages: 2352
Inscription: 17 Avr 2006, 02:18
Localisation: amrica

Messagepar Algérien » 22 Nov 2006, 04:17

Je ne veux en venir nulle part ;)

J'ai mis un texte, tout le monde peut le lire et le prendre comme il veut.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar amigoface » 22 Nov 2006, 06:22

salam

moi je dirais qu'on peut facilement s'en passer de ce genre de fiqh :

إن أكرمكم عند الله أتقاكمً


ça peut pas être plus clair


quant au mariage :

je dirais qu'il doit y avoir une certaine compatibilité entre les 2 deux époux
et cette compatibilté peut hélas concerner les origines sociaux
allah ghaleb c'est humain et c'est comme ça

la preuve : l'histoire de zaid ibn 7aritha mawla rasouli allah (sa3ws)

je parle là de compatiblité et non pas d'égalité

a+
amigoface
 
Messages: 270
Inscription: 18 Nov 2006, 03:19
Localisation: fil 7ayate ddounya (pour l'instant)

Messagepar Algérien » 22 Nov 2006, 16:30

amigoface a écrit:salam

moi je dirais qu'on peut facilement s'en passer de ce genre de fiqh :

إن أكرمكم عند الله أتقاكمً


ça peut pas être plus clair


quant au mariage :

je dirais qu'il doit y avoir une certaine compatibilité entre les 2 deux époux
et cette compatibilté peut hélas concerner les origines sociaux
allah ghaleb c'est humain et c'est comme ça

la preuve : l'histoire de zaid ibn 7aritha mawla rasouli allah (sa3ws)

je parle là de compatiblité et non pas d'égalité

a+


Je suis juste de passage.

Je crois que c'est Mouwala et non pas Mawla.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Agitateur » 22 Nov 2006, 16:39

Algérien a écrit:
amigoface a écrit:salam

moi je dirais qu'on peut facilement s'en passer de ce genre de fiqh :

إن أكرمكم عند الله أتقاكمً


ça peut pas être plus clair


quant au mariage :

je dirais qu'il doit y avoir une certaine compatibilité entre les 2 deux époux
et cette compatibilté peut hélas concerner les origines sociaux
allah ghaleb c'est humain et c'est comme ça

la preuve : l'histoire de zaid ibn 7aritha mawla rasouli allah (sa3ws)

je parle là de compatiblité et non pas d'égalité

a+


Je suis juste de passage.

Je crois que c'est Mouwala et non pas Mawla.


je suis juste de passage aussi mais je crois que c plutot Mawla que mouwala .


ou allaho a3lam .
Avatar de l’utilisateur
Agitateur
 
Messages: 6752
Inscription: 16 Mai 2006, 14:52
Localisation: au Fond de Votre Coeur j'espere

Messagepar Algérien » 22 Nov 2006, 16:54

Non, je pense que Mawla c'est le maitre, d'ou : Mawlay.

Et le garçon c'est le Mouala.

Enfin, Ellah a3lem bien sur.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar Agitateur » 22 Nov 2006, 17:21

je sais moi que dans plusieurs hadiths y'a MAWLA !


mais je c aussi qu'il y'a une divergeance par rapport a ce mot

sur tout chez les chiite ou le mot Mawla (Molla) veux dire maitre

alors que chez les autres veux dire servant .


je cite a ce titre :

Yahya m'a rapporté, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de al-Qaqa ibn Hakimquet Abu Yunus, le mawla (l'esclave) d'Aisha, umm al-muminin a dit, Aicha m'a ordonné d'écrire un Coran pour elle. Elle a dit : "Lorsque tu arrive à ce verset: 'Soyez assidus aux Salats et à la Salat médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité', préviens-moi "Quand je l'ai atteint, je l'ai prévenue et elle m'a dicté: "Soyez assidus aux Salats et à la Salat médiane et la SALAT AL ASR et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité." A'isha a indiqué, " je l'ai entendu ainsi du messager d'Allah, puisse Allah lui accorder la paix " Malik Muwatta, Book 8, Number 8.8.26
Avatar de l’utilisateur
Agitateur
 
Messages: 6752
Inscription: 16 Mai 2006, 14:52
Localisation: au Fond de Votre Coeur j'espere

Messagepar Algérien » 22 Nov 2006, 18:18

C'est un peu dans le sens de Mouwali alors, non ??

Les Molla c'est des Sunnites aussi, comme Molla Omar des Talibans.

Enfin, dans Al Mouwate de l'Imam Malik je trouve que c'est Mawla.

Et je pense aussi que le maitre c'est le Waley, Waley enni3ma ( Waliyou ni3mati ).
Dernière édition par Algérien le 22 Nov 2006, 18:26, édité 1 fois.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar DOCTEUR » 22 Nov 2006, 18:25

Algérien a écrit:C'est un peu dans le sens de Mouwali alors, non ??

Les Molla c'est des Sunnites aussi, comme Molla Omar des Talibans.

Enfin, dans Al Mouwate de l'Imam Malik je trouve que c'est Mawla.
celui qui a echappé aux americains sur une MOBYLETTE ,en afghanistan ?
DOCTEUR
 
Messages: 1258
Inscription: 04 Nov 2006, 12:34


Retourner vers Religions, Idéologies et Philosophie



Qui est en ligne

Utilisateurs parcourant ce forum: Aucun utilisateur enregistré et 2 invités