ibn taymiyah vu par les sunnites !!!

Spiritualité et méditation dans le respect et la tolérance

ibn taymiyah vu par les sunnites !!!

Messagepar RAFIDI » 02 Fév 2007, 11:00

salam alikom,

voici ce que pense les sunnites de ibn taymiyah :

source : http://www.sunna.info/wahabies/harrani.htm

[size=150]كيف تغيرت حال ابن تيمية وانحرف عن ما كان عليه والده



التعريف بابن تيمية الحراني وانحرافه عن العلماء





بداية امر ابن تيمية


ليعلم أن ابن تيمية هذا الذي هو حفيد الفقيه المجد بن تيمية الحنبلي المشهور، ولد بحران ببيت علم من الحنابلة، وقد أتى به والده الشيخ عبد الحليم مع ذويه من هناك إلى الشام خوفا من المغول، وكان أبوه رجلأ هادئا أكرمه علماء الشام ورجال الحكومة حتى ولوه عدة وظائف علمية مساعدة له، وبعد أن مات والده ولوا احمد ابن تيمية هذا وظائف والده بل حضروا درسه تشجيعا له على المضي في وظائف والده وأثنوا عليه خيرا كما هو شأنهم مع كل ناشىء حقيق بالرعاية. وعطفهم هذا كان ناشئا من مهاجرة ذويه من وجه المغول يصحبهم أحد بني العباس- وهو الذي تولى الخلافة بمصر فيما بعد، ومن وفاة والده بدون مال ولا تراث بحيث لو عين الآخرون في وظائفه للقي عياله البؤس والشقاء.




بداية انحراف ابن تيمية




وكان في جملة المثنين عليه التاج الفزاري المعروف بالفركاح وابنه البرهان والجلال القزويني والكمال الزملكاني ومحمد بن الحريري الأنصاري والعلاء القونوي وغيرهم، لكن ثناء هؤلاء غر ابن تيمية ولم ينتبه إلى الباعث على ثنائهم، فبدأ يذيع بدعا بين حين وءاخر، وأهل العلم يتسامحون معه في الأوائل باعتبار أن تلك الكلمات ربما تكون فلتات لا ينطوي هو عليها، لكن خاب ظنهم وعلموا أنه فاتن مضل بالمعنى الصحيح، فتخلوا عنه واحدا إثر واحد على توالي فتنه.





خرق ابن تيمية للاجماع في الاصول والفروع




ثم إن احمد ابن تيمية وإن كان ذاع صيته وكثرت مؤلفاته وأتباعه، هو كما قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". اهـ. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اضلهم الله، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين السبكي قال في الدرة المضية[1] ما نصه: "أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال[2] ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا اول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع ". ا.هـ.




الحافظ العلائي يذم ابن تيمية




وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر[3] ، قال ما نصه: "ذكر المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الاجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب، فمن ذلك: يمين الطلاق، قال بأنه لا يقع عند وقوع المحلوف عليه بل عليه فيها كفارة يمين، ولم يقل قبله بالكفارة احد من المسلمين البتة، ودام افتاؤه بذلك زمانا طويلآ وعظم الخطب، ووقع في تقليده جم غفير من العوام وعم البلاء. وأن طلاق الحائض لا يقع وكذلك الطلاق في طهر جامع فيه زوجته، وأن الطلاق الثلاث يرد إلى واحدة، وكان قبل ذلك قد نقل إجماع المسلمين في هذه المسئلة على خلاف ذلك وأن من خالفه فقد كفر، ثم إنه افتى بخلافه وأوقع خلقا كثيرا من الناس فيه. وأن الحائض تطوف في البيت من غير كفارة وهو مباح لها. وأن المكوس حلال لمن اقطعها، واذا اخذت من التجار اجزأتهم عن الزكاة وان لم تكن باسم الزكاة ولا على رسمها. وأن المائعات لا تنجس بموت الفأرة ونحوها فيها وأن الصلاة إذا تركت عمدا لا يشرع قضاؤها. وأن الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم ولا يؤخره إلى أن يغتسل عند الفجر وإن كان بالبلد، وقد رأيت من يفعل ذلك ممن قلده فمنعته منه. وسئل عن رجل قدم فراشا لأمير فتجنب بالليل في السفر، ويخاف إن إغتسل عند الفجر أن يتهمه أستاذه بغلمانه فافتاه بصلاة الصبح بالتيمم وهو قادر على الغسل. وسئل عن شرط الواقف فقال: غير معتبر بالكلية بل الوقف على الشافعية يصرف إلى الحنفية وعلى الفقهاء يصرف إلى الصوفية وبالعكس، وكان يفعل هكذا في مدرسته فيعطي منها الجند والعوام، ولا يحضر درسا على اصطلاح الفقهاء وشرط الواقف بل يحضر فيه ميعادا يوم الثلاثاء ويحضره العوام ويستغني بذلك عن الدرس. وسئل عن جواز بيع امهات الاولاد فرجحه وأفتى به.



ومن المسائل المنفرد بها في الأصول مسئلة الحسن والقبح التي يقول بها المعتزلة، فقال بها ونصرها وصنف فيها وجعلها دين الله بل الزم كل ما يبنى عليه كالموازنة في الأعمال.



وأما مقالاته في اصول الدين فمنها قوله : إن الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان محدث في ذاته تعالى. و ان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، سبحانه ما أحلمه. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود.





وصرح في بعض تصانيفه بان الله تعالى بقدر العرش لا اكبر منه ولا اصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنف جزءا في ان علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وانه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها ان الانبياء غير معصومين، وان نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وان إنشاء السفر لزيارة نبينا معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وان عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا ان التوراة والانجيل لم تبدل الفاظهما بلى هي باقية على ما انزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، واستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلآ عن اعتقاده ". ا.هـ.





ابن حجر الهيتمي يرد على ابن تيمية







وقال الشيخ ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية 4 ناقلاً المسائل التي شذ فيها ابن تيمية عن اجماع المسلمين ما نصه: "وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا اصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البواح الصريح " اهـ.



وقال أيضا ما نصه 5: "واياك ان تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك انهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك " اهـ.



وقال أيضا ما نصه6 : "ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته صلى الله عليه و سلم، فإنه عبد اضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة" اهـ.




استتابة ابن تيمية




وقد استتيب مرات عديدة وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حبس بفتوى من القضاة الاربعة الشافعي والمالكي، والحنفي والحنبلي وحكموا عليه بانه ضال مضل يجب التحذير منه وزجره كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه.



وهذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء ونصها 7: "الحمد الله، الذي اعتقده ان في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق اصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي اعتقده في قوله: { الرحمن على آلعرش آستوى } [سورة طه] انه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا اعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي او لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه اضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فانا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة.



وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فانا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه احمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل ".



وبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته: اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور. كتبه محمد بن ابراهيم الشافعي، وبحاشية الخط: اعترف بكل ما كتب بخطه، كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي.



وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها: كتب المذكور بخطه اعلاه بحضوري واعترف بمضمونه، كتبه احمد بن الرفعة.



صورة خط ءاخر: أقر بذلك، كتبه عبد العزيز النمراوي.



صورة خط ءاخر: أقر بذلك كله بتاريخه، علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي.



صورة خط ءاخر: جرى ذلك بحضوري في تاريخه، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني.



وبالحاشية أيضا ما مثاله: كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به، كتبه عبد الله بن جماعة.



مثال خط ءاخر: أقز بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي " اهـ





وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر، وابن الرفعة وحده له "المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي " في أربعين مجلدا.



ولولا ان احمد بن تيمية هذا كان يدعو العامة إلى اعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما استتابه أهل العلم بتلك الصيغة و ما اقترحوا عليه ان يكتب بخطه ما يؤاخذ به إن لم يقف عند شرطه، وبعد ان كتب تلك الصيغة بخطه توج خطه قاضي القضاة البدر بن جماعة بالعلامة الشريفة وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا، وحفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية، لكن لم تمض مدة على ذلك حتى نقض ابن تيمية عهوده ومواثيقه كما هو عادة أئمة الزيغ و الضلال ورجع إلى عادته القديمة في الإضلال.





رد العلماء على ابن تيمية







قال الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي في فتاويه ما نصه8: "وهذا الرجل- يعني احمد ابن تيمية- كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى ، وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي انه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة- أي مسئلة في الميراث- ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا، وهو كان مكثرا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته واتساع خيال وشغب كثير، ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة، وكان الناس في حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه، وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات " اهـ.



قال صلاح الدين الصفدي تلميذ ابن تيمية وتقي الدين السبكي في اعيان العصر وأعوان النصر9 ما نصه:



"انفرد- أي ابن تيمية- بمسائل غريبة، ورجح فيها اقوالا ضعيفة، عند الجمهور معيبة كاد منها يقع في هوة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده وما يترجح من الأدلة عنده، وما دمر عليه شىء كمسئلة الزيارة، ولا شن عليه مثلها إغارة، دخل منها إلى القلعة معتقلا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الالة الحدباء، ولا درج منها إلا إلى البقعة الجدباء" ا.هـ. قال ذلك فيه بعد مدحه مدحا كثيرا.





انحراف تلامذة ابن تيمية عنه بعد انكشاف زيغه وضلاله



وكان الحافظ شمس الدين الذهبي وهو من معاصري ابن تيمية مدحه في أول الأمر ثم لما انكشف له حاله من الزيغ والضلال قال في رسالته بيان زغل العلم والطلب 10 ما نصه: "فوالله ما رمقت عيني أوسع علما ولا أقوى ذكاء من رجل يقال له ابن تيمية مع الزهد في المأكل والملبس والنساء، ومع القيام في الحق والجهاد بكل ممكن، وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة، فما وجدت أخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب وفرط الغرام في رئاسة المشيخة والازدراء بالكبار، فانظر كيف وبال الدعاوى ومحبة الظهور، نسأل الله المسامحة، فقد قام عليه اناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه، بل يتجاوزون عن ذنوب أصحابهم وءاثام أصدقائهم، وما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه، وما دفع الله عنه وعن أتباعه أكثر، وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون، فلا تكن في ريب من ذلك ". اهـ. وه
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar RAFIDI » 02 Fév 2007, 11:04

plus de 80 savants sunni qui dénonce ibn taymiyah !!!

source : http://www.sunna.info/wahabies/haraniRefuted.htm


من علماء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية



ذكر بعض العلماء والفقهاء والقضاة الذين ناظروا ابن تيمية أو ردوا عليه وذكروا معايبه ممن عاصروه أو جاءوا بعده



ذكر أسماء بعض من ناظر ابن تيمية المتوفى سنة 728 ص أو ردّ عليه من المعاصرين له والمتأخرين عنه من شافعية وحنفية ومالكية وحنابلة، ونذكر رسائلهم وكتبهم التي ردوا عليه فيها فمنهم.



ا- القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733هـ .

2- القاضي محمّد بن الحريري الأنصاري الحنفي.

3- القاضي محمّد بن أبي بكر المالكي.

4- القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي.

وقد حبس بفتوى موقعة منهم سنة 726 هـ . أنظر عيون التواريخ للكتبي، ونجم المهتدي لابن المعلّم القرشي.



5- الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707هـ.

أحد من قام على ابن تيمية ورد عليه، (أنظر روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين لأحمد الوتري). وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة.



6- عصريه الشيخ كمال الدين محمد بن أبي الحسن علي السراج الرفاعي القرشي الشافعي. تفاح الأرواح وفتاح الأرباح.



7- قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ . اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام.



8- قاضي قضاة المالكية علي بن مخلوف بمصر المتوفى سنة 718 هـ. كان يقول: ابن تيمية يقول بالتجسيم وعندنا من اعتقد هذا الاعتقاد كفر ووجب قتله.



9-الشيخ الفقيه علي بن يعقوب البكري المتوفى سنة 724 هـ ، لما دخل ابن تيمية إلى مصر قام عليه وأنكر على ابن تيمية ما يقول.



10- الفقيه شمس الدين محمد بن عدلان الشافعي المتوفى سنة 749 هـ . كان يقول: إن ابن تيمية يقول: إن الله فوق العرش فوقية حقيقية، وان الله يتكلم بحرف وصوت.



11- الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 هـ .

الاعتبار ببقاء الجنة والنار.

الدرة المضية في الرد على ابن تيمية.

شفاء السقام في زيارة خير الأنام .

النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق.

نقد الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان والطلاق.

التحقيق في مسألة التعليق.

رفع الشقاق عن مسألة الطلاق.



12- ناظره المحدث المفسر الأصولي الفقيه محمّد بن عمر بن مكي المعروف بابن المرخل الشافعي المتوفى سنة 716.

13- قدح فيه الحافظ أبو سعيد صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761 هـ .

* أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/ 32- 33).

* أحاديث زيارة قبر النبي .



14- قاضي قضاة المدينة المنورة أبو عبد الله محمد بن مسلّم بن مالك ألصالحي الحنبلي المتوفى سنة 726 هـ .

15- معاصر ه الشيخ أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي المعروف بابن جهبل المتوفى سنة 733 هـ .

* رسالة في نفي الجهة.



16- القاضي كمال الدين بن الزملكاني المتوفي سنة 727 هـ .

* ناظره وردّ عليه برسالتين، واحدة في مسئلة الطلاق الأخرى في مسئلة ا لزيارة.



17- ناظره القاضي صفي الدين الهندي المتوفى سنة 715 هـ .



18- الفقيه المحدّث علي بن محمّد الباجي الشافعي المتوفى سنة 714 هـ

ناظره في أربعة عشر موضعا وأفحمه.



19- المؤرخ الفقيه المتكلم الفخر بن المعلّم القرشي المتوفى سنة 725 هـ-

نجم المهتدي و رجم المعتدي.



20- الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي. رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الطلاق.

رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة .



21- الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ

رسالة في الرد على ابن تيمية.



22- رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ



23- مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 و حبسه.



24- معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ

* بيان زغل العلم والطلب.

* النصيحة الذهبية.



25- المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ

* تفسير النهر الماد من البحر المحيط.



26- الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768هـ.



27- الفقيه الرحالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ .

رحلة ابن بطوطة.



28- الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ.



* طبقات الشافعية الكبرى.

29- تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ

* عيون التواريخ.



30- الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ .

* التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة.



31- القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة755 هـ .

* المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية، طبعت ضمن "البراهين الساطعة" للعزامي.



32- الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ.

* رسالة في مسألة الطلاق.



33- الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة 744هـ .

* الأبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية.



34- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ .

* بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة.



35- الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ .

* الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.

* لسان الميزان.

* فتح الباري شرح صحيح البخاري.

* الإشارة بطرق حديث الزيارة.



36- الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ.

الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية.



37 _ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ.

* تاريخ ابن قاضي شهبة.



38- الفقيه أبو بكر الحصني المتوفى سنة 829 هـ.

* دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد.



39- رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 853هـ .



45- العلامة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع.



41- الشيخ محمد بن أحمد حميد الدين الفرغاني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 867 هـ.

* الرد على ابن تيمية في الاعتقادات.



42- ردّ عليه الشيخ أحمد زروق الفاسي المالكي س المتوفى سنة 899هـ

* شرح حزب البحر.



43- الحافظ السخاوي المتوفى سنة 902 هـ .

*الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ.



44- أحمد بن محمد المعروف بابن عبد السلام المصري المتوفى سنة 931 هـ.

* القول الناصر في رد خباط علي بن ناصر.



45- ذمه العالم أحمد بن محمد الخوارزمي الدمشقي المعروف بابن قرا المتوفى سنة 968 هـ.



46- القاضي البياضي الحنفي المتوفى سنة 1098 هـ.

* إشارات المرام من عبارات الإمام.



47- الشيخ أحمد بن محمّد الوتري المتوفى سنة 980 هـ .

* روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين.



48- الشيخ ابن حجر الهيتمي المتودى سنة 974هـ .

* الفتاوى الحديثية.

" الجوهر المنظم في زيارة القبر المعظم.



حاشية الإيضاح في المناسك.



49- الشيخ جلال الدين الدواني المتوفى سنة 928 هـ

* شرح العضدية.

50- الشيخ عبد النافع بن محمّد بن علي بن عراق الدمشقي المتوفى سنة 926 هـ

* أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/ 32- 33).



51- القاضي أبو عبد الله المقرى.

* نظم اللالي في سلوك الأمالي.



52- ملا علي القاري الحنفي المتوفى سنة 014 ا هـ.

* شرح الشفا للقاضي عياض.



53- الشيخ عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة 531 ا هـ

* شرح الشمائل للترمذي.



54- المحذث محمّد بن علي بن علان الصديقي المكي المتوفى سنة 057 ا هـ.

المبرد المبكي في رد الصارم المنكي.



55- الشيخ أحمد الخفاجي المصري الحنفي المتوفى سنة 9 1 0 ا هـ.

شرح الشفا للقاضي عياض.



56- المؤرخ أحمد أبو العباس المقري المتوفى سنة 041 ا.

أزهار الرياض.



57- الشيخ محمّد الزرقاني المالكي المتوفى سنة 122 ا هـ .

* شرح المواهب اللدنية.



58- الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 43 ا اهـ

* ذمه في أكثر من كتاب.



59- ذمه الفقيه الصوفي محمّد مهدي بن علي الصيادي الشهير بالرواس المتوفى سنة 1287 هـ.



60- السيد محمّد أبو الهدى الصيادي المتوفى سنة 1328 هـ.

* قلادة الجواهر.



61- المفتي مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 1348 هـ

* النقول الشرعية.



62- محمود خطاب السبكي المتوفى سنة 1352 هـ

* الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق.



63- مفتي المدينة المنورة الشيخ المحدث محمد الخضر الشنقيطي المتوفى سئة 1353.

* لزوم الطلاق الثلاث دفعه بما لا يستطيع العالم دفعه.



64- الشيخ سلامة العزامي الشافعي المتوفى سنة 1376 هـ

* البراهين الساطعة في ردّ بعض البدع الشائعة.

*مقالات في جريدة المسلم (المصرية).



65- مفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي المتوفى سنة 1354 هـ.

* تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد.



66- وكيل المشيخة الإسلامية في دار الخلافة العثمانية الشيخ محمّد زاهد الكوثري المتوفى سنة 1371 هـ

* كتاب مقالات الكوثري.

*التعقب الحثيث لما ينفيه ابن تيمية من الحديث.

* البحوث الوفية في مفردات ابن تيمية.

* الإشفاق على أحكام الطلاق.



67- إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري، من أهل هذا العصر.

*نصرة الإمام السبكي برد الصارم المنكي.



68- عالم مكة محمد العربي التبّان المتوفى سنة 1395هـ .

* براءة الأشعريين من عقائد المخالفين.



69- الشيخ محمّد يوسف البنوري الباكستاني.



* معارف السنن شرح سنن الترمذي.



70- الشيخ منصور محمّد عويس ، من أهل هذا العصر.

* ابن تيمية ليس سلفيا.



71- الحافظ الشيخ أحمد بن الصديق الغماري المغربي المتوفى سنة 1380 هـ

* هداية الصغراء.

* القول الجلي.



72- الشيخ المحدث عبد الله الغماري المغربي المتوفى سنة 1314 هـ .

* إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة.

* الصبح السافر في تحقيق صلاة المسافر.

* الرسائل الغمارية، وغيرها من الكتب.



73- المسند أبو الأشبال صالم بن جندان الأندونيسي.

* الخلاصة الكافية في الأسانيد العالية.



74- حمد الله البراجوي عالم سهارنبور.-

* البصائر لمنكري التوسل بأهل القبور.



75- وقد كقره الشيخ مصطفى أبو سيف الحمامي في كتابه غوث العباد ببيان الرشا د.

وقرّظه له جماعة وهم الشيخ محمّد سعيد العرفي، والشيخ يوسف الدجوي، والشيخ محمود أبو دقيقة، والشيخ محمّد البحيري، والشيخ محمّد عبد الفتاح عناتي، والشيخ حبيب الله الجكني الشنقيطي، والشيخ دسوقي عبد الله العربي، والشيخ محمّد حفني بلال.



76- رد عليه أيضا محمد بن عيسى بن بدران السعدي المصري.



77- السيد الشيخ الفقيه علوي بن ظاهر الحداد الحضرمي.



78- مختار بن أحمد المؤيد العظمي المتوفى سنة 1340 هـ

*جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام والتوسل بجاه خير الأنام عليه الصلاة والسلام، رد فيه على كتاب "رفع الملام " لابن تيمية.



79- الشيخ إسماعيل الأزهري.

* مرءاة النجدية.



80- الشيخ سراج الدين عباس الأندونيسي المتوفى سنة 1403 هـ.

له كتب في العقيدة حذر فيها من عقائد ابن تيمية.

فانظر أيها الطالب للحق وتمعن بعد ذلك، كيف يلتفت إلى رجل تكلم فيه كل هؤلاء العلماء ليبينوا حقيقته للناس ليحذروا منه، فهل يكون بيان الحق شيئا يعترض عليه، سبحانك هذا بهتان عظيم.



ملخص لهذا المقال:

o ابن تيمية ليس من أهل السنة فألف العديد من العلماء في الرد عليه

o أمر قضاة من المذاهب الأربعة بحبسه أكثر من مرة لشذوذه

o خرق الإجماع في نحو ستين مسألة من المسائل التي شذ فيها قوله بأزلية العالم وقوله بفناء النار

o وغير ذلك من الكتب التي ألفها العلماء في الرد
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar Haithem » 02 Fév 2007, 16:40

قول الإمام الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة. يعني: الشيعة، انتهى.
Haithem
 
Messages: 2971
Inscription: 03 Fév 2006, 17:53
Localisation: À coté du voisin

Messagepar RAFIDI » 02 Fév 2007, 16:46

Haithem a écrit:قول الإمام الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة. يعني: الشيعة، انتهى.


mdr mdr mdr mdr !

pkoi toute ces personnes et tous ces livres sont des rafida ? :)

c'est des sunni mais pas des salafis :)

si ce n'téait pas trop pour les lecteur j'en ajouterais d'autres vérité sur ibn taymiyah el marik !

wa salam
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar RAFIDI » 02 Fév 2007, 16:51

[center]إذا شئت أن تبغي لنفسك مذهباً
ينـجيـك غداً من لهـب النـار
فدع عنك قول الشـافعي ومـالك
وأحمد والمروي عن كعب الأحبار
ووال أنـاسـاً قولهم وحديـثهم
روى جدنا عن جبرئيل عن الباري
===========================
كثر الشك والاختلاف وكل يدعي أنه الصراط السوي
فتمسكت بلا اله إلا الله وحبي لأحمد وعلي
فاز كلب بحب أصحاب كهف كيف أشقى بحب آل النبي
===========================
إن كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي
[/center]
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar Haithem » 02 Fév 2007, 16:58

قصيدة الدمشقية في الرد على قصيدة التيجاني الكلبية
http://www.ansar.org/audio/dimashqia%26taijani.rm
Haithem
 
Messages: 2971
Inscription: 03 Fév 2006, 17:53
Localisation: À coté du voisin

Messagepar Algérien » 02 Fév 2007, 17:05

Désolé Haithem, tu joues le foot à la main !!!!

Rafidi te donne des avis de Sunnites contre Sunnite et toi tu lui ramènes des avis de Sunnites contre Chiites !!!!

J'aimerais bien que tu défendes Ibn Taymiya, mais pas en attaquant les chiites ( tu peux les attaquer mais pas en défendant Ibn Taymiya ;) ).

Je vaus faire une recherche, peut être que ces avis ont été retirés par la suite.
Avatar de l’utilisateur
Algérien
Actunaute accro
 
Messages: 15713
Inscription: 27 Avr 2005, 22:20
Localisation: Bled Kikkèh.

Messagepar RAFIDI » 02 Fév 2007, 17:06

Haithem a écrit:قصيدة الدمشقية في الرد على قصيدة التيجاني الكلبية
http://www.ansar.org/audio/dimashqia%26taijani.rm


mdr

edimachkia, un cancre qui a été viré de el azhar :)

tu peux écouter ses propres avoeux ici http://www.sunna.info/recordings/dimashqiah.php

et en plus c'est un spécialiste de l'homosexualité !!!
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar voyageur » 03 Fév 2007, 05:42

rafidi le site http://www.sunna.info est un site chiite.

j'etais allé voir ce site j'ai lu que ibn taymia et al albani ont les memes principes que les juifs et
ca il y'a juste les chiites qui peuvent dire ça.
et les savants sunnites qui ont jugés ibn taymiya
kafi ....... ca c'est tipiquement des paroles des
rafidha.

et quatriement je pense que tu as amené ces discours du forum http://www.shia-algerie.org parcequ'il
est fermé maintenant apres une attaque.

et je pense tu es l'administrateur dece furum
ou bien tu es ithriviw.
voyageur
 
Messages: 393
Inscription: 07 Jan 2007, 05:57

Messagepar Dûne » 03 Fév 2007, 10:01

salem alekom. :wink:


Voilà un texte intéressant du frère Mohammed Patel qui discrédite une calomnie lancée à l'encontre du cheikh al islam ibn Taymiyya Rahimou Allah et qu'utilise les habaches ou d'autre pour lancer l'accusation d'antropomorphisme sur ce noble cheikh

A ma connaissance, ceux qui accusent Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ) d'anthropomorphisme se basent essentiellement sur un récit (infondé) cité dans les chroniques de voyages de Ibn Batoûtah ( Rahimou Allah ) qui relate que, une fois, alors que Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ) était en train de faire un sermon dans la grande mosquée de Damas, il aurait cité le Hadith qui dit en substance qu'Allah descend vers le ciel le plus proche après qu'un tiers de la nuit soit passée et appelle Ses serviteurs à Lui exprimer leurs demandes, puis il aurait descendu deux marches du mimbar (chaire) en disant: "Il (Allah) descend comme je viens de le faire."



Mais comme l'a souligné Moufti Taqui, la validité et la fiabilité de ce récit ne tient pas face à une analyse sérieuse… En effet, dans les chroniques de Ibn Batoûta ( Rahimou Allah ) (qui n'ont pas été rédigées par lui d'ailleurs, mais par un de ses élèves…), il est indiqué de façon explicite que ce dernier est arrivé le Jeudi 9 Ramadhân 726 à Damas (et c'est durant ce séjour qu'il aurait été témoin de la scène décrite plus haut). Pourtant, il est établi de façon formelle que Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ) était emprisonné dans le fort de Damas depuis le mois de Cha'bân de l'an 726, et c'est d'ailleurs dans cette même prison qu'il mourut le 20 Dhoul Qa'dah de l'an 728. Il est donc tout à fait invraisemblable, en considérant cette chronologie des faits, qu'Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ) ait pu être vu en train de faire un sermon dans la grande mosquée de Damas au cours du mois de Ramadhân 726.



Par ailleurs, quand on revient vers les écrits directs de Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ), on trouve qu'il a rédigé un livret complet pour commenter le Hadith cité plus haut ("char'h hadîth an nouzoûl"). Et dans cet ouvrage, Ibnou Taymiyah ( Rahimou Allah ) condamne très sévèrement l'anthropomorphisme; voici par exemple ce qu'on peut lire en page 57 de son livret : "Son "nouzoûl" (c'est-à-dire la descente d'Allah vers le ciel le plus proche) n'est pas comme la descente des corps des êtres humains du toit vers la terre, de sorte que le toit se trouve ensuite au dessus d'eux. Et Allah est Pur d'une telle chose."

(Réf: "Dars Tirmidhi" – Volume 2 / Pages 202 et 203)


Un frère sur islamie.com, Malik qu'Allah le préserve amine, a ajouté (je n'ai conservé que les passages dans le sujet pour faciliter la lecture

Concernant la calomnie sur l'Imam Ibn Taymiyya, relatée par Ibn Battouta, le frere Mohammed Patel qu'Allah le recompense pour tous ses efforts (page de l'Islam, forum, ses interventions et sa disponibilité) avait soulevé la contradiction et donné des précisions qui devaient suffir a toute personne ayant un minimum de bagage pour verifier d'elle-meme. Il a donné la date d'emprisonnement de l'Imam Ibn Taymiyya et celle, citée par Ibn Battuta-meme, de son arrivee a Damas. Cela devraient clairement suffir.
Or quelle fut la reponse du frere Bahaddine (à l'époque il défendait les habaches depuis peut être s'est il repenti et est revenu sur le droit chemin Allahou a'lem):

De quelle source tiens-tu qu'Ibnou Taymiyyah à été emprisonné depuis le début du mois de Cha'bân 726?


Le premier reflexe que devrait avoir toute personne ayant un minimum de bagage est de consulter un historien musulman qui traite de ces annees et si possible un contemporain de l'evenement qui note les dates
avec precision comme cela est tres repandu chez les auteurs musulmans depuis Ettabari et bien avant. Et des historiens comme ceux-la nous n'en manquons pas. Et parmi eux, un des plus celebres et qui ont assisté a ces evenements, est l'Imam Ibn Kathir. Il rapporte dans son tarikh (Al Bidaya Wan-nihaya), en parlant des evenements de l'annee 726, les propos suivants d'Al Barzali:


"Le lundi, vers la priere
de l'Asr, 6 [1] Shaabane (7 juillet 1326) fut ecroue' le Cheikh, l'Imam,
le Savant, l'Erudit Taqi Eddine Ibn Taymiyya a la citadelle de Damas ..."


Ce qui confirme les propos de Mufti Taqi Ousmani rapportés par le frere Patel. Pour revenir maintenant a Ibn Battuta, je voudrais reproduire ici ce qu'ecrit un des specialistes d'Ibn Taymiyya contemporains. Il s'agit du frere Yahia Michot, l'auteur notament de "Lettre a un roi croise'" traduction avec une longue introduction et commentaires de la lettre d'Ibn Taymiyya "Er-risala Al Qubrusiyya". Il ecrit dans la revue le Musulman, HS: 4 (Dec 96):


"726, 7 Ramadan/ 6 aout 1326 Ibn Battuta arrive ce jeudi a Damas, en provenance du Caire. sa memoire de cette date est defaillante ou, tout simplement, il invente quand, dans son recit de voyage, il pretend avoir alors assisté a un sermon du vendredi donné par Ibn Taymiyya. Ce dernier est en effet detenu a la citadelle depuis un mois. Le reste du recit du grand voyageur maghrebin concernant le Shaykh de l'Islam, vaguement inspiré de ses epreuves de 705/1306-707/1307, n'est pas beaucoup plus credible."


Ce qui refute une fois pour toute cette pretendue histoire relatee par Ibn Battuta. Il est d'ailleurs tres etonnant que les freres Ahbaches -qu'Allah leur pardonne- s'attachent pour cela aux recits d'un voyageur etranger a Damas alors que ses adversaires-meme qui vivaient dans la meme ville, et que les ahbaches ne manquent pas de rapporter leur propos pour discrediter Ibn Taymiyya comme le fait leur Cheikh Al Harari dans
son livre : "Al maqaalaatu Essuniyya", n'en soufflent pas un mot!!!
Une histoire comme celle-ci aurait certainement fait le tour de Damas et serait parvenu jusqu'au Sultan au Caire. Elle devrait au moins figurer dans les ouvrages de ses adversaires qui lui cherchaient la petite bete
pour le discrediter mais rien de cela!!!

Quand au grand Savant Taqiy Ed-dine Essubki qui etait un adversaire de valeur d'Ibn Taymiyya (peut etre pas au meme niveau que lui) et pour qui je garde un tres grand respect comme se doit quelqu'un comme moi pour les savants de l'Islam, il ne voyait pas Ibn Taymiyya d'un oeil aussi negatif. Il lui reconaissait tout de meme ses valeurs. On peut lire par exemple sa reaction lorsqu'il a lu la reponse d'Ibn Taymiyya au livre du chiite duodecimain Ibn Al Mutahir Al Hilli que les chiites surnomment Al Allama. Sur cette reponse, l'Imam Et-taqiy Es-subki a dit dans des vers qu'il a composés qu'elle etait excelente sauf qu'il y a mis un peu de son "Hashw". Bien sur, ce "sauf" demeure une critique relative vu que sur ces points Ibn Taymiyya ne partageait pas le meme madhhab que lui.
Ces vers, vous pouvez les trouverer parmi les fatwa de l'Imam Es-subki ou dans l'Introduction du Cheykh Rachad Salem a son edition critique de
"Minhadju Es-sunna".

Il est d'autre part tres interessant de lire les echanges qu'il y a eu entre l'Imam Edhahabi et Ettaqi Essubki a propos d'Ibn Taymiyya ou ce dernier lui reconnait ses valeurs et son savoir. Elle est rapportee dans "Er-raddu Al Wafir". On peut y lire d'ailleurs de nombreux temoignages d'eminents savants sur Ibn Taymiyya.

Tout cela pour dire qu'il y a un enorme decalage entre les exagerations et l'extremisme des freres Ahbache qu'Allah leur pardonne et les grands savants auxquels ils font reference.

je termine par ce douaa cité dans le Coran:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا


"Rabana 'ghfir lana wa li ikhwanina elladhina sabaquna bil imani wa laa taj'al fi qulubina ghilan lilladhina aamanu!"

(Seigneur pardonne-nous et a nos freres en la fois qui nous ont precedé et ne met dans nos coeur une haine pour ceux qui ont cru) sourate 59, verset 10


Wallahu A'lam;
Avatar de l’utilisateur
Dûne
 
Messages: 1381
Inscription: 26 Juin 2006, 19:35
Localisation: mars

Messagepar RAFIDI » 03 Fév 2007, 19:09

voyageur a écrit:rafidi le site http://www.sunna.info est un site chiite.

j'etais allé voir ce site j'ai lu que ibn taymia et al albani ont les memes principes que les juifs et
ca il y'a juste les chiites qui peuvent dire ça.
et les savants sunnites qui ont jugés ibn taymiya
kafi ....... ca c'est tipiquement des paroles des
rafidha.

et quatriement je pense que tu as amené ces discours du forum http://www.shia-algerie.org parcequ'il
est fermé maintenant apres une attaque.

et je pense tu es l'administrateur dece furum
ou bien tu es ithriviw.


site chiite ? non mon cher c'est un site sunnite qui fait la difference en sunnisme et wahabisme :)

et puis non je suis pas ithviriw mon cher et puis si je l"tait ca change koi ?
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar rafikoman » 03 Fév 2007, 19:42

RAFIDI a écrit:
voyageur a écrit:rafidi le site http://www.sunna.info est un site chiite.

j'etais allé voir ce site j'ai lu que ibn taymia et al albani ont les memes principes que les juifs et
ca il y'a juste les chiites qui peuvent dire ça.
et les savants sunnites qui ont jugés ibn taymiya
kafi ....... ca c'est tipiquement des paroles des
rafidha.

et quatriement je pense que tu as amené ces discours du forum http://www.shia-algerie.org parcequ'il
est fermé maintenant apres une attaque.

et je pense tu es l'administrateur dece furum
ou bien tu es ithriviw.


site chiite ? non mon cher c'est un site sunnite qui fait la difference en sunnisme et wahabisme :)

et puis non je suis pas ithviriw mon cher et puis si je l"tait ca change koi ?
Je vient lire la liste complete qu'a fourni Rafidi concernant ceux qui sont contre ibn taymiyah, je ne reconnait que deux noms de savant sunnites reconnus à savoir ibn hadjer askalani et chankiti!
Ibn hadjer était achaarite comme tout le monde le sait et y'a eu difference sur l'explication que le coran soit la parole de Dieu ou une création de Dieu, ibn taymiyah était de ceux qui disaient que c'etait la parole de Dieu et ibn hadjer disait que c'était une creation!!! De ce fait c'est une difference dans les "fourou3" et non dans les "oussoul" que les deux hommes ont divergés. De plus dans le vrai y'a pas un texte d'ibn hadjer qui cite "takfir" ibn taymiyah! à part si tu arrive à nous degoté un authentique!
Quand @ chankiti, il a raison de dire qu'ibn taymiyah s'est trompé dans le probleme du divorce par trois fois en un fois, c'est à dire que de dire a sa femme qu'elle est repudiée, qu'elle est repudiée, qu'elle est repudiée dans le meme salon et le meme moment! Ibn taymiyah a essayé de demontrer qu'il pouvait etre considérer comme un seul divorce et non un divorce par trois; mais les autres savants se sont tenus à la premiere considerations et chacun sa comprehension des textes. Mais malgrés celà chankiti dans ses fatawas il cite pas mal de fois ibn taymiyah et y'a qu'a faire un tour sur islamway.com et lire quelques fatwas de cet illustre savant.

Concernant les quatre juges qui ont condamné ibn taymiyah, ce n'était pas des savants pour le faire mais des juges à la solde du roi de l'epoque à savoir ibn kalaoun qui par crainte de l'aura dont jouissait ibn taymiyah eu peur pour son trone et a ordonné un simulacre de proces avec un jugement par emprisonnement, alors que normalement le chatiment pour "kofr" est le meurtre!

Salam.
Avatar de l’utilisateur
rafikoman
Actunaute accro
 
Messages: 1434
Inscription: 22 Mai 2005, 14:53
Localisation: Chlef

Messagepar RAFIDI » 03 Fév 2007, 19:51

rafikoman a écrit:
RAFIDI a écrit:
voyageur a écrit:rafidi le site http://www.sunna.info est un site chiite.

j'etais allé voir ce site j'ai lu que ibn taymia et al albani ont les memes principes que les juifs et
ca il y'a juste les chiites qui peuvent dire ça.
et les savants sunnites qui ont jugés ibn taymiya
kafi ....... ca c'est tipiquement des paroles des
rafidha.

et quatriement je pense que tu as amené ces discours du forum http://www.shia-algerie.org parcequ'il
est fermé maintenant apres une attaque.

et je pense tu es l'administrateur dece furum
ou bien tu es ithriviw.


site chiite ? non mon cher c'est un site sunnite qui fait la difference en sunnisme et wahabisme :)

et puis non je suis pas ithviriw mon cher et puis si je l"tait ca change koi ?
Je vient lire la liste complete qu'a fourni Rafidi concernant ceux qui sont contre ibn taymiyah, je ne reconnait que deux noms de savant sunnites reconnus à savoir ibn hadjer askalani et chankiti!
Ibn hadjer était achaarite comme tout le monde le sait et y'a eu difference sur l'explication que le coran soit la parole de Dieu ou une création de Dieu, ibn taymiyah était de ceux qui disaient que c'etait la parole de Dieu et ibn hadjer disait que c'était une creation!!! De ce fait c'est une difference dans les "fourou3" et non dans les "oussoul" que les deux hommes ont divergés. De plus dans le vrai y'a pas un texte d'ibn hadjer qui cite "takfir" ibn taymiyah! à part si tu arrive à nous degoté un authentique!
Quand @ chankiti, il a raison de dire qu'ibn taymiyah s'est trompé dans le probleme du divorce par trois fois en un fois, c'est à dire que de dire a sa femme qu'elle est repudiée, qu'elle est repudiée, qu'elle est repudiée dans le meme salon et le meme moment! Ibn taymiyah a essayé de demontrer qu'il pouvait etre considérer comme un seul divorce et non un divorce par trois; mais les autres savants se sont tenus à la premiere considerations et chacun sa comprehension des textes. Mais malgrés celà chankiti dans ses fatawas il cite pas mal de fois ibn taymiyah et y'a qu'a faire un tour sur islamway.com et lire quelques fatwas de cet illustre savant.

Concernant les quatre juges qui ont condamné ibn taymiyah, ce n'était pas des savants pour le faire mais des juges à la solde du roi de l'epoque à savoir ibn kalaoun qui par crainte de l'aura dont jouissait ibn taymiyah eu peur pour son trone et a ordonné un simulacre de proces avec un jugement par emprisonnement, alors que normalement le chatiment pour "kofr" est le meurtre!

Salam.


ne pas connaitre ne veux pas dire "c'est faux", il faut prendre le temps de connaitre et d'aller lire leur oeuvres pour les connaitre !!!

et puis si tu consider les 4 juges qui on jugé ibn taymiyah comme etant des juges a la solde du roi et gouvernement de l'époque dans ce cas tu confirme que les 4 madahib on été des solde des royaumes et tu remet en cause leur crédibilité !!!

ceci dit ta conclusion est que toute savant ayant critiqué ibn taymiyah est soit un 3alim de balate soit un ignorant et que ibn taymiyah est la vérité absolu !!!

maintenant explique moi pkoi ibn taymiyah a dit que ali (as) buvait le khamer et la aya du khamer est decendu sur lui, alors que la vérité elle est decendu sur omar et abu bakr et d'autres sahaba !!

j'attend ton explication, soit tu me confirme que ali (as) buvait le khamer soit ibn taymiyah zendik kaddab !!!

wa salam
Avatar de l’utilisateur
RAFIDI
 
Messages: 3720
Inscription: 27 Jan 2007, 22:50

Messagepar Haithem » 04 Fév 2007, 01:05

je viens de lire ce topique et ce keddab nous ramène les avis des soffi et des ach3arite et meme des jahmiya et les mou3tazilite qui ont tout mis en oeuvre pour tuer ibn taymiya , la plus part de ceux qui sont cité en haut ne font pas partie des sunnite et y on a meme qui ont eu des monad'arate avec ibn taymiya et il leur a cousu leurs bouche devant le hakem de l'epoque ... personne ne pouvait tenir tete à ibn taymiya dans elmounadarate et c'est pour ça qu'ils se sont allié contre lui pour le tuer mais ils n'ont pas pu et c'est à cause de leurs jalousie li kafrouh et ils ont mis des monsenges ...sur lui comme ibn batouta li kan yaftari 3lih et à la fin icheikh el islam a triompher et a gagné ... et ne s'est pas vengé d'eux , ils leur tout pardonné et la plus part sont redevenus amicaaux avec lui et y a qu'à voir tachyi3 eljanaza ta3ou ,,, il y a 50 milles personnes present ... :wink:

et puis entendais vous parlé d'eux ces 80 personnes que tu as tiré , non.......... em7ahoum etarikh , ils n'ont pas laissé leurs empreinte mais ibn taymiya , ces livres sont presents et ils y resteront en depis de l'aversion des innovateurs et des hypocrites ...

c'est abou ja3far elmansour ... qui fouté l'imam malek ou kanou ykafrou malek mais qq un d'entre vous connait abou ja3far el mansour ???? NON !!!! mais l'imam malek rahimahou allah son savoir est resté et le restera en depis de l'aversion des injustes ....
celui qui a tué abou hanifa , le connaissais vous ??? NON mais abou hanifa oui , pourtant à l'epoque abou hanifa etait un kaffer ...
celui qui a torturé ahmed ibn hanbal 2 ans dans la prison , personne ne le connait l'histoire l'a effacé mais ahmed qui etait considéré comme un kaffer à l'epoque est toujours present ...
elchafi3i... les mouta3asibin li kanou ykafrouh houma li 9atlouh ,,, mais dieu a écrasé leurs noms et elchafi3i est present jusqu a nos jours ...........etc

c'est pour ça dieu dit (9ad khaba man iftara )
''9outila elkharasoun ''


et puis il ne m'appartient qu'à vous lire le verset qu ibn taymiya a lu du coran ki kherjet rouhou :
il a lu ce verset et il est mort par la suite
''ina elmouta9ina fi janatin wa nahar , fi ma93adi sid9in 3inda malikin mou9tadar ''
allah yarahmou ou yahachrou avec notre cher prophete sala allah alaihé wa salam vus qu'il defendait sa sounna comme un lion et combattait elbid3a comme tigre ...

et puis ces chiite zanadi9a le déteste parce qu' ibn taymiya a pris l'épée dans sa main et a combattu eltatar (que les chiite ont ramené en terre d'islam ) il etait dans la première rangée de l'armée qui a chassé el tatar chez eux comme des chiens ...

il a combattu les chiites nousayrite (ceux qui disent que ali est dieu ) et les battu
500 moujaled present au 21 siecle sont khayrou chahid sur sa sincérité et son jihad avec l'epee et la plume et le savoir ...
Haithem
 
Messages: 2971
Inscription: 03 Fév 2006, 17:53
Localisation: À coté du voisin

Messagepar Haithem » 04 Fév 2007, 01:09

oppsss j'ai oublié qu'il a écrit un livre qui s'appelle ''minhaj elsunna'' qui mis les pelliers du chiisme sur la déroute ... il leur a montré que
إن الروافض قوم لاخلاق لهم …………… من أجهل الناس في علم وأكذبه
asalamou 3ala mani itaba3a elhuda
Haithem
 
Messages: 2971
Inscription: 03 Fév 2006, 17:53
Localisation: À coté du voisin

Suivante

Retourner vers Religions, Idéologies et Philosophie



Qui est en ligne

Utilisateurs parcourant ce forum: Aucun utilisateur enregistré et 0 invités