Spécificités et vertus du vendredi de l'imam as suyuti

Spiritualité et méditation dans le respect et la tolérance

Spécificités et vertus du vendredi de l'imam as suyuti

Messagepar Dûne » 04 Mai 2007, 17:31

salem alekom

Nous présentons ici une épître bénéfique que l’Imâm Jalâl Ad-Dîn As-Suyûtî, Rahimou Allah , a composée sur les spécificités et les vertus du jour du vendredi. Les notes qui accompagnent cette épître sont dues aux traducteurs.



Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.

Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur notre maître Muhammad ainsi que sa famille.

Louange à Dieu Qui a privilégié la communauté du Prophète Muhammad par les sublimes mérites qu’Il lui a réservés. Et que la Paix, le Salut et les Bénédictions soient sur notre maître Muhammad, la meilleure des créatures.

Le professeur prolifique, Shams Ad-Dîn Ibn Al-Qayyim, a mentionné dans son ouvrage Al-Hady Li-Yawm Al-Jumu`ah, vingt et quelques spécificités relatives au jour du vendredi. Mais il est passé à côté des multiples de ce qu’il a mentionné. J’ai jugé bon de les réunir dans cet opuscule, en indiquant, de façon concise, les preuves qui les appuient.

Je suis parti à la quête des spécificités du vendredi et j’en ai réunies cent, et c’est Dieu qui accorde le succès.

Spécificité 1 : C’est le jour de fête de cette communauté

Ibn Mâjah rapporte selon Ibn `Abbâs radiya Allaho anhoma que le Messager d'Allah, sal Allah alayhi wa salam , a dit : "Ce jour est un jour de fête que Dieu a établi pour les musulmans. Celui qui va à la prière vendredi, qu’il fasse ses grandes ablutions (ghusl), s’il possède du parfum (tîb) qu’il en mette, et je vous recommande le siwâk."

At-Tabarânî rapporte dans Al-Awsat selon Abû Hurayrah Radhi Allah anhu , que le Messager de Dieu, sal Allah alayhi wa salam , dit un vendredi : "Ô musulmans ! Dieu a fait de ce jour un jour de fête pour vous. Faîtes vos grandes ablutions et usez du siwâk."

Spécificité 2 : Jeûner seulement le jour du Vendredi est déconseillé

Al-Bukhârî et Muslim rapportent selon Abû Hurayrah Radhi Allah anhu que le Messager de Dieu, sal Allah alayhi wa salam , dit : "Que l’un de vous ne jeûne pas le jour du vendredi, à moins qu’il n’ait jeûné avant ou ne compte jeuner après."

Al-Bukhârî et Muslim rapportent également qu’Ibn Jâbir a dit : "Le Prophète, sal Allah alayhi wa salam , a interdit le jeûne du jour du Vendredi."

Selon Al-Bukhârî, Juwayriyah Radhi Allah anha , la Mère des croyants, rapporte que le Prophète, sal Allah alayhi wa salam , entra un jour chez elle un Vendredi alors qu’elle jeûnait. Il lui demandé : "As-tu jeûné hier ?" Elle répondit que non. Il lui demanda ensuite : "Comptes-tu jeûner demain ?" Elle répondit que non. Il lui dit : "Alors, romps le jeûne."

Selon Al-Hâkim, Junâdah Ibn Abî Umayyah Al-Azdî dit : "Un vendredi, j’ai rejoint, avec une délégation de la tribu de Azd, le Prophète - sal Allah alayhi wa salam . Il nous invita à manger le plat qu’il avait devant lui, mais nous lui dîmes que nous jeûnions. Il nous dit : "Avez-vous jeûné hier ?" Nous lui dîmes que non. Puis il nous demanda si nous jeûnerions le lendemain et nous répondîmes non. Il nous ordonna alors de rompre le jeune et ajouta : "Ne jeûnez pas le jour du vendredi isolé.""

Muslim rapporte selon Abû Hurayrah Radhi Allah anhu que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Ne privilégiez pas la nuit de la veille du vendredi, spécifiquement, par un qiyâm [1], par rapport aux autres nuits. Et ne privilégiez pas le jour du vendredi, spécifiquement, par un jeûne, par à rapport aux autres jours, à moins que ce soit un jeûne que l’un de vous doit accomplir pour quelque raison."

An-Nawawî dit : "L’avis le plus authentique selon notre Ecole [2] correspond à l’avis de la majorité des savants et confirme qu’il est réprouvé de jeûner le jour du Vendredi seul. Mais un autre avis [3] avance que "le jeûne du jour du Vendredi n’est détestable que dans le cas du jeûneur qui est tellement affaibli par son jeûne qu’il ne peut accomplir correctement ses actes cultuels."

L’Imam Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nasâ’î et d’autres rapportent selon Ibn Mas`ûd Radhi Allah anhu que "le Prophète, sal Allah alayhi wa salam , mangeait très rarement le jour du vendredi".

Ahmad explique ceci en disant que "le Prophète, sal Allah alayhi wa salam , jeûnait le jour du jeudi et il le faisait suivre du jeûne du vendredi".

Les avis sont divergents dès lors que l’on cible les raisons de la réprobation du jeûne du vendredi et l’avis authentique, comme l’affirme An-Nawawî, est que "le jeûne du jour du vendredi est réprouvé parce qu’en ce jour, de nombreux actes cultuels sont recommandés, tels que implorer Allah, L’invoquer, lire le Coran ou encore répéter les Salutations sur le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui. Ainsi il est préférable de ne pas jeûner ce jour, de manière à faciliter l’accomplissement de toutes ces activités avec dynamisme et d’éviter lassitude et paresse. Il en est de même par exemple pour le jour de ’Arafât durant le pélerinage, jour qu’il est préférable, pour les mêmes raisons, de ne pas jeûner".

Si la fatigue explique effectivement la réprobation du jeûne du vendredi, on voit mal pourquoi il n’est pas également déconseillé de jeûner le vendredi si on le fait suivre ou précéder d’un autre jour de jeûne. Mais selon l’Imâm Ahmad, ceci s’explique simplement par le fait qu’en jeûnant un jour en plus du vendredi, on récolte un mérite qui compense l’affaiblissement ou les manquements dans les actes cultuel que l’on devrait faire en ce jour.

Certains évoquent d’autres raisons pour expliquer la réprobation de jeûner ce jour. Une raison réside dans la crainte que l’importance accordée à ce jour ne soit exagérée au point que les musulmans soient subjugués par ce jour comme les juifs l’ont été par leur Sabbat. Mais selon Ahmad, ceci est faux et réfutable par le fait que l’importance extrême du jour du vendredi est déjà marquée par une prière spéciale, ainsi que par des prescriptions rituelles et une vénération spécifiques.

Une autre raison réside dans la crainte que l’on en arrive à penser que le jeûne de ce jour est obligatoire. Mais cet avis est réfuté, comme le rappelle An-Nawawî, par le fait qu’il existe déjà des jours pour lesquels le jeûne est fortement conseillé.

D’autres avancent que la raison d’être de ce jour est sa qualité de fête et qu’il ne convient pas de jeûner les jours de fête. Ibn Hajar renforce cet avis, qu’il a adopté, par un hadith rapporté par Al-Hâkim, selon Abû Hurayrah Radhi Allah anhu , dans lequel le Prophète sal Allah alayhi wa salam dit : "Le jour du vendredi est un jour de fête. Ne faites donc pas de votre jour de fête un jour de jeûne, sauf si vous jeûnez également le jour précédent ou le jour suivant."

Ibn Abî Shaybah rapporte que `Alî Radhi Allah anhu a dit : "Que celui qui désire jeûner dans le mois jeûne le jeudi. Qu’il ne jeûne pas le jour du vendredi, car le vendredi est un jour propice à la nourriture, la boisson et l’invocation d’Allah."

Enfin, une dernière raison qui justifie que le jeûne isolé du vendredi est réprouvé réside dans la recommandation de diverger du comportement des juifs. Ceux-ci jeûnent en effet leurs jours de fête, c’est-à-dire qu’ils jeûnent ces jours isolés. Or, il nous est interdit de les imiter. C’est d’ailleurs pour cette même raison qu’il nous est conseillé de jeûner le jour de `Âshûrâ en le faisant précéder ou suivre d’un autre jour de jeûne.

C’est ce dernier avis que j’adopte car c’est un avis irréfutable.



Spécificité 3 : Il est déconseillé de privilégier sa veille, spécifiquement, par un qiyâm

Et ce, en raison du hadîth précité.

Toutefois, Al-Khatîb a rapporté dans Ar-Ruwâh, au sujet de Mâlik Ibn Anas, par la voie de Isma`îl Ibn Abî Uways, selon sa femme, la fille de Mâlik Ibn Anas : "que son père passait la nuit du vendredi à prier".




Spécificité 4 : Récitation de la sourate As-Sajdah et Al-Insân le matin

Les deux Sheikhs [4] ont rapporté que Abû Hurayrah Radhi Allah anhu a dit : "Le vendredi, à la prière du fajr (l’aube), le Messager de Dieu - sal Allah alayhi wa salam - récitait la sourate "Alif, Lâm, Mîm. Révélation" [5] et la sourate "S’est-il écoulé pour l’homme ?" [6]

Cela fut également rapporté selon Ibn `Abbâs, Ibn Mas`ûd, `Alî, et d’autres, et les termes d’Ibn Mas`ûd chez At-Tabarânî sont : "Il faisait cela de façon permanente."

On dit que la sagesse sous-tendant la récitation de ces deux sourates c’est de mettre en valeur les mentions qu’elles font de la création d’Adam et les états du Jour du Jugement, car cela a lieu le vendredi. Cette opinion fut citée par Ibn Dihyah.

D’autres ont dit que la récitation de ces deux sourates est motivée par la prosternation supplémentaire [due à la sourate As-Sajdah].

Ibn Abî Shaybah a rapporté selon Ibrâhîm An-Nakha`î : "Il est recommandé de réciter dans la prière du subh (matin) du vendredi la sourate As-Sajdah."

Il a rapporté également selon lui qu’il a récité la sourate Maryam.

Il a rapporté selon Ibn `Awn : "Ils récitaient pendant la prière du matin, le vendredi, une sourate qui contient une sajdah (une prosternation)."


Spécificité 5 : La prière du subh le jour du vendredi est la meilleure des prières auprès d’Allah

Sa`îd Ibn Mansûr rapporte dans As-Sunan qu’Ibn `Umar dit qu’un vendredi matin, il ne vit pas Humrân à la mosquée. Quand il le retrouva, il lui dit : "Qu’est ce qui t’a occupé au point de ne pas prier la prière du matin à la mosquée ? Ne sais-tu pas que la prière la plus considérée auprès d’Allah Le Très Haut est la prière en congrégation du vendredi matin ?"

Al-Bayhaqî explicite dans Shu`ab Al-Îmân que ce hadith a bien été rapporté par les Compagnons dans les termes suivants : "La meilleure des prières auprès d’Allah est la prière du subh en congrégation le vendredi."

Selon Al-Barrâz et At-Tabarânî, Abû `Ubaydah Ibn Al-Jarrâh rapporte que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Il n’est de prière meilleure que la prière du matin en congrégation le vendredi et il n’est de chose plus certaine que le pardon pour celui d’entre vous qui y assiste."

P.-S.
Traduit de l’arabe de la bibliothèque en ligne alwaraq.com (1, 2).
Notes
[1] Prière nocturne surérogatoire.

[2] Il s’agit de l’école de l’Imâm Ash-Shâfi`î.

[3] Toujours de l’école shaféite.

[4] Al-Bukhârî et Muslim.

[5] Ancien nom de la sourate 32, la Prosternation, As-Sajdah.

[6] Ancien nom de la sourate 76, l’Être humain, Al-Insân.

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Messagepar ladybird » 05 Mai 2007, 09:24

Si tu me le permets Dune je vais a jouter ça !!et baraka allah fik quand meme..!! :wink:

Invocation exaucée le Vendredi


Il y a des hadiths qui disent qu'il y a un temps où Allah exauce l'invocation du croyant le jour du vendredi. A ce sujet, l'Imam Quortobi écrit :
"Comme la nuit du Qadr n'a pas été déterminée (le jour et le moment précis), cela s'applique aussi pour l'invocation du vendredi afin que le croyant passe toute la journée du vendredi à faire des invocations. On a vu des gens qui ne s'appliquaient qu'à cela le temps de la prière. Mais comme ce temps est caché, le croyant doit s'appliquer toute la journée".

Imam Ibn Hajar écrit : "Ibn Al Mounir a dit qu'on peut tirer comme conclusion que comme l'invocation exaucée n'est pas déterminée à un temps fixe, le croyant doit passer la journée entière dans l'invocation et la prière".

Ibn Al Qaim évoque le hadith - celui rapporté par Muslim - où le prophète dit que cette période est entre le temps où l'Imam s'assoit sur le Minbar jusqu'à la fin de la prière.

Dans un deuxième hadith - les savants estiment qu'il est plus juste que le premier, et c'est l'avis de AbdAllah Ibn Salam, Abi Horeyra et l'Imam Ahmed - rapporté par l'Imam Ahmed, le prophète dit : "Le jour du vendredi, il y a une heure, si le croyant se trouve dans cette période, son souhait sera exaucé et cette période se trouve après la prière du Asr"

Dans un hadith rapporté par Abou Daoud et Nissai, le Prophète a dit : "Le vendredi, il se trouve une heure, si le musulman demande quelque chose à Allah, Il le lui donnera. Cherchez-là après la prière du Asr"

Said Ibn Jubair affirme que Ibn Abbas a dit : "L'heure de l'invocation exaucée le jour du vendredi se trouve entre le Asr et le Maghreb. Ceci est l'avis de la majorité des Savants parmi nos pieux Salaf"

Dans un autre hadith, d'après Anas Ibn Malik, le Prophète dit de chercher cette heure après la prière du Asr.
(Tirmidhi. Authentifié par Albani).

Sheikh Albani écrit : "Cela ne veut pas dire qu'il ne faut invoquer Allah qu'à cette heure seulement du vendredi, mais la sunna est d'invoquer Allah à tous les moments mais l'heure mentionnée dans ces ahadith est une exception". :wink: [/b]
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Messagepar meriem » 05 Mai 2007, 14:04

braka ellah fikoum
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Messagepar Dûne » 10 Mai 2007, 17:48

meriem a écrit:braka ellah fikoum


salem alekom.
wafieki barka allah.


Spécificité 6 : La prière du vendredi

C’est une prière rendue spéciale par le fait qu’elle est composée de deux rak`ât (cycles de prière) seulement, alors que pour tous les autres jours, la prière du dhuhr est accomplie et compte quatre rak`ât.


Spécificité 7 : La prière du vendredi équivaut à un pélerinage

Humayd Ibn Zanjawîh, dans son livre Fadâ’il Al-A`mâl, et Al-Hârith Ibn Abî Usâmah, dans son Musnad, rapportent, selon Ibn `Abbâs, que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "La prière du vendredi est le pélerinage des pauvres."

Et Humayd Ibn Zanjawîh précise que Sa`îd Ibn Al-Musayyab a dit : "La prière du vendredi m’est préférable à un pélerinage surérogatoire."



Spécificité 8

La prière du vendredi est caractérisée par une lecture du Coran à voix haute, alors que toute autre prière diurne se fait à voix basse.



Spécificité 9 : récitation de sourate Al-Jumu`ah et Al-Munâfiqûn

Muslim a rapporté que Abû Hurayrah a dit : "J’ai entendu le Prophète, sal Allah alayhi wa salam , réciter, dans la prière du vendredi, la sourate Al-Jumu`ah (62) et la sourate "Quand les hypocrites viennent à toi" [1]"

Ce hadîth est rapporté dans Al-Awsat par At-Tabarânî en ces termes : "[Dans la prière du vendredi, j’ai entendu, le Prophète, sal Allah alayhi wa salam ,] réciter la sourate Al-Jumu`ah pour exhorter les croyants et, dans la deuxième rak`ah, la sourate "Quand les hypocrites viennent à toi" pour effrayer les hypocrites."



Spécificités 10
:
La prière de vendredi doit être accomplie en congrégation.


[1] Sourate 62, Al-Munâfiqûn.

Spécificités 11, 12, et 13 :

Ces trois spécificités - relatives à la prière du Vendredi - sont les suivantes :

elle devient obligatoire à partir de quarante personnes ;
elle se fait en un lieu unique au sein d’une cité ;
avec l’autorisation et selon les exigences du gouverneur, du responsable, de celui qui a l’autorité ;

comme tout cela est spécifié dans les livres de jurisprudence islamique (Fiqh).

Et concernant le fait qu’il faille réunir quarante personnes au moins pour que cette prière deviennent obligatoire, l’avis le plus fort que je connaisse est établi par un hadih rapporté par Ad-Dâraqutnî, dans ses Sunan, selon Jâbir Ibn `Abd Allâh, Radhi Allah anhu : "La sunnah répandue et pratiquée dans ce domaine est que la prière du Vendredi est due quand on réunit quarante hommes et plus".


Spécificité 14 : La prière du Vendredi a été rendue particulière par la volonté qu’a eu le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - de brûler celui qui l’abandonne.
Al-Hâkim rapporte selon Ibn Mas`ûd, Radhi Allah anhu , que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - dit un jour à propos de ceux qui abandonnent la prière du Vendredi : "J’ai vraiment eu l’intention de donner l’ordre à un homme de prendre ma place comme Imam, puis d’aller brûler la demeure de ceux qui abandonnent la prière du Vendredi, avec ses occupants".

Al-Hâkim juge ce hadîth authentique selon les critères d’authenticité d’Al-Bukhârî et Muslim.



Spécifité 15 : Allah scelle le coeur de quiconque abandonne la prière du Vendredi
Muslim rapporte qu’Ibn `Umar et Abû Hurayrah ont tous deux dit que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a menacé : "Que cessent ceux qui abandonnent la prière en congrégation, ou alors Allah scellera leur coeur et ils deviendront des gens négligents !".

Selon Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, Al-Hâkim et Ibn Mâjah, Abî Ja`d Ad-Dhumrî rapporte que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Celui qui délaisse trois prières du Vendredi consécutives par négligence, Allah scelle son coeur".

Ce hadîth est considéré bon (hasan) par At-Tirmidhî, et authentique (Sahîh) par Al-Hâkim.

Al-Hâkim et Ibn Mâjah rapportent selon Jâbir Ibn Abd Allâh que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Celui qui délaisse la prière du Vendredi à trois reprises, alors qu’il n’avait aucun empêchement, Allah scelle son coeur".

Sa`îd Ibn Mansûr rapporte selon Abû Hurayrah que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Celui qui délaisse trois prières du Vendredi sans raison, Allah lui scelle le coeur et il est alors du nombre des hypocrites".

Selon le même Sa`îd Ibn Mansûr, Ibn `Umar a dit : "Celui qui délaisse intentionnellement trois prières du vendredi sans aucune raison, Allah lui scelle le coeur du Sceau de l’hyprocrisie".

Al-Asbahânî rapporte dans son Targhîb, selon Abû Hurayrah, que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Celui qui délaisse la prière du Vendredi sans avoir la moindre excuse, la peine pour ces prières manquées ne lui sera connue que le Jour du Jugement".

Al-Asbahânî rapporte aussi selon Samurah que le Prophète - sal Allah alayhi wa salam - a dit : "Assistez à la prière du Vendredi, et approchez-vous de l’Imam. Quiconque abandonne cette prière abandonne du même coup le Paradis, car l’Imam fait partie des gens du Paradis".

A suivre incha Allah
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